چکیده

درک و فهم حقیقت انقلاب اسلامی، کار ساده‌ای است؛ اما هر ساده‌ای را نمی‌توان به سادگی بیان کرد. برای راه یافتن به میدان این حقیقت به زمان نیازمندیم. اسلام و ـ با تأکید پردامنه‌تر ـ تشیّع، در ساحت فلسفه تاریخ، فرایند تمدن‌سازی و ایستگاه آخر جهان، تصویری توان‌مند، غایت‌خواه و آرمان‌‌گرا را در اندیشه مهدویت به رخ همگان کشیده است؛ اما این اندیشه در طول تاریخ با هول و هراس‌های بسیاری آمیخته شده و بعضاً با اجمال و اهمال به مهجوریت کشیده شده است. با پیروزی انقلاب اسلامی، آموزة مهدویت که در گرداب حوادث روزگار، مورد غفلت و کوتاهی قرار گرفته بود، به بطن زندگی مسلمانان آورده شد. نگارنده در این مقاله می‌کوشد، میزان تأثیر انقلاب اسلامی را در آموزه مهدویت و نگرش مردم به این آموزه، نشان دهد.

 

مقدمه

وقوع انقلاب اسلامی در ایران به رهبری امام خمینی(ره) یکی از رخداد‌های بزرگ نیمة دوم سدة بیستم بود که سبب تغییرات و تحولات فراوان در کشور‌های منطقه و نیز ساختار قدرت جهانی شد. این تأثیر‌گذاری به طور عمده در پیشبرد روند بیداری و آگاهی مسلمانان و افزایش فعالیت‌های مؤثر دینی در کشورهای اسلامی ـ به ویژه جوامع شیعی ـ قابل مشاهده است. انقلابی که دقیقاً بر خلاف جریان سیلاب‌گونه تاریخ به پیش رفت و در عصری که دین و معنویت را در ردیف جادو و خرافات بر می‌شمردند، ایمان به غیب را به صحنه روزگار آورد، شایان ارزیابی و تحلیل دقیق است. امروز بیش از هر زمان، به درک و فهم حقیقت این تحول بزرگ نیازمندیم. این نیاز با گذشت روزها بیشتر می‌شود. گریز از ظاهر‌گرایی و رفتن به سوی حقیقت، استحکام بخشیدن به تفکری است که خود‌آگاهی را برای ما به ارمغان می‌آورد.

اگر آثار انقلاب اسلامی را از منظر تحولات فکری و توسعة اندیشه‌های دینی، اجتماعی و سیاسی مورد تعمق قرار دهیم، بدون شک بارزترین اثر را در حوزه اندیشه‌های دینی مشاهده خواهیم کرد. پیروزی انقلاب اسلامی و استقرار حکومت دینی در ایران، انگیزه‌ساز کاوش در مبانی ایدئولوژیک اسلام شده است.

ضرورت بررسی نقش انقلاب اسلامی در تغییر رویکرد به اندیشة مهدویت بر اهل اطلاع، پوشیده نیست. با وجود این‌که آموزة مهدویت، ماهیتی درس‌آموز دارد، در طول تاریخ، این آموزه در حیات سیاسی اجتماعی شیعیان کم‌رنگ یا به عبارتی دچار تحریف و انحراف شد؛ به گونه‌ای که به آموزه‌ای فرعی و عزلت‌نشین مبدل گشت؛ ولی در روند انقلاب اسلامی، نگرش عمومی شیعیان به این آموزه تغییر کرد و به آموزه‌ای کارساز و رهگشا تبدیل شد. شاید وقوع انقلاب اسلامی را بتوان نقطة عطفی در نظریه‌پردازی‌های اندیشمندان اسلام‌شناس دانست که بسیاری از آنان را به بازاندیشی در نظریه‌های خویش در بارة آموزه مهدویت واداشت. در این نوشتار، فرض بر این بوده که اندیشة مهدویت در جایگاه یک سرمایة عظیم، نقش مهمی در تحولات اجتماعی دارد؛ از این‌رو، برای نشان دادن صحت این استدلال، تلاش می‌شود نشان داده شود:

1. انقلاب اسلامی چه تأثیری بر تغییر نگرش عمومی به آموزه مهدویت داشته است؟

2. آثار این تغییر نگرش، به چه شکل بوده است؟



ادامه مطلب
تاريخ : سه‌شنبه ٢۱ شهریور ۱۳٩۱ | ٢:۱٤ ‎ق.ظ | نویسنده : فدایی رهبر | نظرات ()

در نشانه های آخرالزمان آمده است:

آتش و دودی در خاور زمین برمی خیزد که تا چهل شب مشتعل می شود.(1)  قیامت برپا نمی شود تا در یکی از وادی های حجاز ، آتش روان گردد.(2)  تعبیر سَیَلان و روان در مورد آتش محل تأمّل است؛ زیرا آتش هنگامی می تواند روان گردد که جسم شعله ور ، یک جسم سَیّال و مایع باشد و آن چیزی جز نفت نیست. برخی از این آتش ، تعبیر به منفجر شدن چاه های نفت کرده اند. امیر مؤمنان علی(ع) می فرماید: پیش از قیام قائم(ع) مردم با یک سلسله از نشانه های آسمانی بیم داده می شوند: 1) آتشی که در آسمان پدید آید... (3)      در حدیث دیگری آمده است: عمودی از آتش در طرف مشرق در آسمان پدید می آید که همۀ مردم روی زمین آن را می بینند. هر کس آن زمان را درک کند ، برای خانواده اش موادّ غذایی یک ساله را تأمین کند.(4)

 

(1):  روزگار رهایی ، ج 2 ، ص 833

(2):  روزگار رهایی ، ج 2 ، ص 834

(3):  ارشاد مفید ، ص 340؛ اعلام الوری ، ص 429 ؛ الزام الناصب ، ص 184

(4):  روزگار رهایی ، ج 2 ، ص 839



تاريخ : سه‌شنبه ۱٧ امرداد ۱۳٩۱ | ۱٢:٢٧ ‎ق.ظ | نویسنده : فدایی رهبر | نظرات ()

سیاست حضرت مهدی (ع) چیست؟

زراره از امام صادق(ع) پرسید: آیا روش و سیاست حضرت قائم(ع) همانند روش پیامبر(ص) خواهد بود؟ امام فرمود: هرگز ، هرگز؛ ای زراره! او سیاست پیامبر(ص) را در برخورد با دشمنان در پیش نمی گیرد... حضرت قائم(ع) ، سیاست کشتار را در پیش می گیرد و طبق دستوری که دارد ، رفتار می کند و توبه کسی را نمی پذیرد. امام باقر(ع) فرمود: ...حضرت مهدی(ع) کار (کشتار) را به جایی می رساند که بسیاری از مردم می گویند ، این شخص از آل محمّد(ص) نیست و اگر از اهل بیت پیامبر بود ، رحم می کرد. و نیز فرمود: حضرت قائم(ع) کشتار زیادی می کند و به یقین اولین کشتار را در قبیلۀ قریش خواهد داشت.

{ موعودنامه ، مجتبی تونه ای ، 1389 ، ص143}

 

توضیح بیشتر: البته باید بگم این طوریام نیست که وقتی آقا ظهور کنه به کسی رحم نکنه و یا توبه کسی قبول نشه. طبق روایات حضرت تا 7 سال (حالا این 7 سال چه قدر طول میکشه رو دیگه خدا بهتر میدونه) صبر میکنه و کفار و کسایی که از دین خارج شدنو به حق دعوت می کنه و بعد از اونه که امام  سیاست جنگ و کشتار رو پیش میگیره.



تاريخ : چهارشنبه ٥ بهمن ۱۳٩٠ | ۱٠:٢۱ ‎ب.ظ | نویسنده : فدایی رهبر | نظرات ()

صیحه آسمانی چیست؟؟؟

منظور از صیحۀ آسمانی ، ظاهراً صدایی است که در آستانۀ ظهور حضرت مهدی (ع) از آسمان شنیده می شود و همه مردم آن را می شنوند . در روایات ، تعبیر های «ندا» و « فزعه» و «صوت» نیز به کار رفته که ظاهر آن ها نشان می دهد که هر یک از آن ها نشانۀ جداگانه ای است که پیش از ظهور واقع می شود ، لکن به نظر می رسد که این ها تعبیر هایی گوناگون از یک حادثه و یا دست کم ، اشکال گوناگون یک حادثه باشند . مراد از همه آن ها ، بلند شدن صدایی در آسمان است . ولی به اعتبار این که صدای عظیم ، بیدار باشی است که همه را متوجه خود می کند و نیز موجب وحشت عمومی و ایجاد دلهره و اضطراب می گردد ، به آن صیحه ، فزعة ، صوت و نداء که هریک بیانگر ویژگی از آن حادثه اند ، اطلاق شده است. این احتمال هم وجود دارد که آن ها سه حادثه جدای از هم باشند که در یک زمان رخ نمی دهند ، بلکه ابتدا صدایی عظیم همه را متوجه خود می کند (صیحه) ، به دنبال آن صدایی هولناک ، مردم را به وحشت می اندازد (فزعه) و آن گاه صدایی از آسمان شنیده می شود که مردم را به سوی مهدی(ع) فرا می خواند (نداء).



ادامه مطلب
تاريخ : چهارشنبه ٢۸ دی ۱۳٩٠ | ٤:٢٧ ‎ب.ظ | نویسنده : فدایی رهبر | نظرات ()

صورتی در خورشید...

ازنشانه های آخر الزمان ظاهر شدن صورتی در قرص خورشید ذکر شده است . مردم سیمای مردی رادر قرص خورشید خواهند دید که نام ونشان او را خواهند شناخت .این نشانه پر شکوه در عهد سفیانی و خود سفیانی خواهد بود و در آن هنگامم سپاه سفیانی و خود سفیانی هلاک خواهند شد . صاحب کتاب روزگار رهایی می نویسد : منظور از سیمای مردی که در قرص خورشید ظاهر خواهد شد ، سیمای حضرت مسیح (ع)است که در خورشید ظاهر می شود واز آسمان فرود می آید و با حسب ونسبش شناخته می شود ودیگر کسی در حق او دچار تردید نمی شود . در حدیث دیگری آمده است : صورت و سینه ای در قرص خورشید برای مردمان ظاهر می شود .

درروایتی از امام صادق (ع) آمده است : سه بانگ آسمانی در ماه رجب شنیده می شود :1_ آگاه باشید که لعنت خدا بر ستمگران باد ، 2_ ای گروه مومنان ! رستاخیز نزدیک است 3_ بدن انسانی به وضوح در قرص خورشید دیده می شود که با صدای رسا بانگ بر می آورد : هان ای مردم ! خداوند فلانی ، پسر فلانی ...(سلسله نسب حضرت قایم (ع) راتاحضرت (ع) می رساند ) را بر انگیخت .

{ موعودنامه ، مجتبی تونه ای ، 1389 ، ص 456}

 

صورتی در ماه...

روایت است :سالی که صیحۀ آسمانی در آن شنیده می شود ، نشانه ای پیش از آن در ماه رجب دیده می شود . گفته شد : آن نشانه چیست ؟فرمود:سیمایی در قرص ماه دیده می شود، دست و کف دست روشنی در فضا ظاهر می شود وبه سوی او اشاره می کند و ندایی از آسمان بلند می شود و همه مردم روی زمین آن را می شنوند.

{ موعودنامه ، مجتبی تونه ای ، 1389 ، ص457}



تاريخ : یکشنبه ٢٥ دی ۱۳٩٠ | ٩:٠٧ ‎ب.ظ | نویسنده : فدایی رهبر | نظرات ()

 

مفاسدی که درآستانه انقلاب حضرت مهدی (ع) فراگیر می شود، بسیاراست .امام صادق (ع)در روایتی ، نوع مفاسدی که در آخرالزمان رایج می شود وبعضی از آن ها جنبۀ اجتماعی و سیاسی ، وبعضی جنبه اخلاقی دارد راپیش بینی کرده است .حضرت می فرماید:

 

1) آن گاه که دیدی حق مرده واهل حق از میان رفتند.

 2) ستم همه جا را فراگرفته است.

 3) قرآن فرسوده شده ،وبدعت هایی از روی هوا وهوس در مفاهیم آن آمده است .

 4) دین بی محتوا شده ،همانند ظرفی که آن را واژگون می سازند .

 5) اهل باطل بر اهل حق بزرگی می جویند .

 6) ودیدی که شر آشکار است واز آن نهی نمی شود ،وهر که کار زشت انجام دهد ،معذورش می دارند.

7) فسق آشکارگردیده و مردان به مردان و زنان به زنان اکتفا می کنند .

 8) شخص مومن ،سکوت اختیار کرده و سخنش را نمی پذیرند .

 9) شخص فاسق دروغ می گوید، و کسی دروغ و افترایش را بر او باز نمی گرداند.

 10) بچۀ کوچک ،مرد بزرگ را خوار می شمارد.

 11) پیوند خویشا وندی بریده می شود .

 12) هر که را به کار بد بستایند ،خوشحال می گردد.

 13) پسر بچه همان می کند که زن می کند .

14ـ زنان با زنان تزویج می نمایند.

 15) مداحی و چاپلوسی فراوان شده است.

 16) مرد،مال خود را درغیر راه خدا خرج می کند و کسی از او جلو گیری نکند.

 17) چون شخص مومنی را بینداز کوشش و تلاش او به خدا پناه برد.

 18) همسایه ،همسایه خود را اذیت میکند ومانعی برای او در این کار نبا شد .

 19) کافر خوشحال است ،از آن چه درمومن می لیند وشاد است از این که در روی زمین فساد و تباهی بیند .

 20) آشکارا شراب بنوشند ، و برای نوشید نش گرد هم آیند ، کسانی که از خدای عزوجل نمی ترسند .



ادامه مطلب
تاريخ : سه‌شنبه ٢٠ دی ۱۳٩٠ | ٩:۳٩ ‎ب.ظ | نویسنده : فدایی رهبر | نظرات ()

 

ندای آسمانی  

در روایات از دعوت به باطل تعبیر به « صیحه زمینی » و از دعوت به حق ، تعبیر به «صدای آسمانی » شده است.

امام صادق (ع) درباره «صحیحه آسمانی » که ازنشانه های حتمی ظهور است می فرماید :« در ابتدای روز ، گوینده ای در آسمان ندا می دهد:آگاه باشیدکه حق با علی و شیعیان اوست . پس از آن در پایان روز ، شیطان ـ که لعنت خدا بر او باد ـ از روی زمین فریاد می کندکه حق با عثمان و پیروان اوست . پس دراین هنگام، باطل گرایان به شک می افتد».

هم زمان با شنیده شدن صدای آسمانی و یا کمی پس از آن ، در روی زمین نیز صدایی شنیده می شود . ندا دهنده شیطان است که مردم را به گمراهی فرا می خواند و می کوشد با ایجاد تردید در مردم ، آن ها را از حمایت مهدی (ع) و اجابت دعوت آسمانی باز دارد .

{ بحارالانوار ، ج52 ، ص 288}



تاريخ : شنبه ۱٧ دی ۱۳٩٠ | ٧:٢٠ ‎ب.ظ | نویسنده : فدایی رهبر | نظرات ()

سید هاشمی واقعیّت دارد؟

پدیدار شدن پرچم « هاشمی » از علایم غیر قطعی برای ظهور امام مهدی (ع) است . در روایات متعددی یاد و نام «سید هاشمی » به میان آمده است و از مجموع آن ها استفاده می شود که : او مردی از بنی هاشم و از نسل پیامبر خدا (ع) است . در اوج جوانی است و در دست راست او خالی ست و از خراسان حرکت و جنبش خویش را آغاز می کند . روایات در بارۀ ریشه و نسب سید هاشمی دارای دو پیام است . برخی او را «حسنی» و برخی «حسینی» معرفی می کنند . از مسایل قطعی این است که او شیعه و پیرو خاندان وحی و رسالت است. به عقیدۀ خود پایبند و استوار و دارای نفوذ گسترده و محبوبیّت در دل ها است . امام باقر (ع) فرمودند :«در واپسین حرکت تاریخ ، جوانی از بنی هاشم که به دست راست او خالی است با پرچم های بر افراشته و سیاه رنگ از سوی خراسان می آید . پیشاپیش او شعیب بن صالح است و او با جنبش سفیانی پیکار می کند و آنان را شکست می دهد . حضرت علی (ع) نیز در خطبه « بیان » فرمود : « مردی از فرزندان حسن (ع) با دوازده هزار سوار مجهز به دانش و ایمان و سلاح به حضرت (ع) می پیوند ند و همه امکانات را تسلیم حضرت می کند و سپاه خویش را تحت پرچم مهدی (ع) و فرماندهی او قرار می دهد . سید ها شمی اندکی پیش از قتل نفس زکیه در مکهّ ، و همزمان با روزگاری که سپاه سفیانی در عراق است ، به شهادت می رسد.

{موعودنامه ، مجتبی تونه ای ، 1389 ، ص418}



تاريخ : پنجشنبه ۱٥ دی ۱۳٩٠ | ۱:٥٤ ‎ب.ظ | نویسنده : فدایی رهبر | نظرات ()

 

سید خراسانی کیست؟؟؟

اندکی پیش از ظهور حضرت ، در میان ایرانیان ، شخصی با عنوان سید خراسانی ظاهر شده که رهبری سیاسی مردم را به عهده می گیرد و شعیب بن صالح نیز رهبری نظامی را و ایرانیان تحت رهبری این دو تن ، نقش مهمی را در حرکت ظهور آن حضرت ایفا می کنند. سید خراسانی و شعیب جنگ را در مرزهای ایران ، ترکیه و عراق هدایت می کنند و نیروهای مستقر در شام ، خود را به پیش رانده و در همان زمان ، از دو جناح عراق و شام ، آمادۀ پیشروی بزرگ به سوی فلسطین و قدس می شوند.

 

 

 

پیرامون شخصیت سید خراسانی ، سؤال های زیادی مطرح است. از مهم ترین ها این است که آیا مراد از خراسانی در روایات ، فرد معیّنی است و یا این که تعبیر از رهبر ایران است که در زمان ظهور حضرت مهدی(ع) وجود خواهد داشت؟ روایات به روشنی دلالت دارد بر این که آن شخصیّت از ذریّه امام مجتبی(ع) و یا امام حسین(ع) است و از او به عنوان هاشمی خراسانی یاد شده است و صفات جسمی وی را که دارای صورتی نورانی و خال بر گونۀ راست و یا دست راست دارد ، بیان کرده است. امّا روایاتی که در منابع حدیث درجۀ اوّل شیعه ـ مانند غیبت نعمانی و طوسی ـ در خصوص این شخص وارد شده است ، احتمال دارد ایشان را به یاور خراسانیان و یا رهبر اهالی خراسان و یا فرماندۀ لشکر خراسان تفسیر کرد. زیرا این روایات تعبیر به «خراسانی» تنها نموده نه هاشمی خراسانی ، امّا مجومعۀ قرائن موجود ، پیرامون شخصیّت او دلالت دارد که مشخص است وی همزمان با خروج سفیانی و یمنی ظاهر می شود و نیروهای خود را به سوی عراق اعزام می دارد که سپاهیان سفیانی را شکست می دهند. نسبت ایشان به خراسان به این معنا نیست که حتماً اهل استان خراسان فعلی باشد ، چون در صدر اسلام ، نسبت دادن به خراسان به مشرق زمین اطلاق می شده است که شامل ایران و سایر مناطق اسلامیِ متّصل به آن که امروز تحت اشغال شوروی است ، می شود. بنابراین شخص خراسانی اهل هر منطقه ای که از این محدوده باشد ، نسبت او به خراسان صحیح است ، چنان که از منابع درجه اول حدیثی شیعه استفاده نمی شود که او سیّد حسنی و یا حسینی است؛ آن گونه در منابع روائی برادران اهل سنت به آن تصریح شده است. سیّد خراسانی ، آخرین شخصی است که پیش از ظهور حضرت مهدی(ع) بر ایران حکومت کرده و یا معاصر با آخرین فردی است که فرمانروای ایران خواهد بود.

{ موعودنامه ، مجتبی تونه ای ، 1389 ، ص416}



تاريخ : شنبه ۱٠ دی ۱۳٩٠ | ۱۱:٠٧ ‎ق.ظ | نویسنده : فدایی رهبر | نظرات ()

 

خروج سید حسنی از نشانه هایی است که در آستانۀ ظهور حضرت مهدی (ع) رخ می دهد. خروج سید حسنی با یارانش برای یاری آن حضرت است . «سیدحسنی» جوان خوش صورتی است که از طرف دیلم و قزوین خروج می کند و با صدای بلند فریاد می زند که به فریاد قایم آل محمد (ص) برسید که از شما یاری می طلبد.

 

این سید حسنی ظاهراً از فرزندان امام حسن مجتبی می باشد. او از مکان خود تا کوفه را از لوث وجود کافران پاک می کند . چون با اصحاب خود وارد کوفه می شود ، به او خبر می دهند که حضرت حجت (ع) ظهور کرده و از مدینه به کوفه تشریف آورده است . پس با اصحاب خود ، خدمت آن حضرت مشرفّ می شود و از آن حضرت مطالبۀ دلایل امامت و مواریث انبیا را می نماید . او می داند که مهدی (ع) بر حق است ، ولکن مقصودش این است که حقیقت امام را بر مردم و اصحاب خود ظاهر نماید . پس آن حضرت دلایل را برای او ظاهر می کند . وقتی سید حسنی یقین به صدق امام پیدا می کند ، می گوید : اللّه اکبر! دستت را بده تا با تو بیعت کنم . با آن حضرت بیعت می کند و به پیروی از او ، سپاهش نیز بیعت می کنند .

{ فرهنگ موعود ، حسین کریمشاهی ، ص 130}



تاريخ : سه‌شنبه ٦ دی ۱۳٩٠ | ٧:٤٠ ‎ب.ظ | نویسنده : فدایی رهبر | نظرات ()

 

زنان در آخرالزمان

در روایات ، ویژگی های مختلفی برای زنان آخرالزمان ذکر شده است ، از جمله این که : زنانی هستند که در نوع پوشش ، گرایش به پوشش های مردانه پیدا می کنند و این مسلماً ناشی از یک حالت روانی است که اگر زنی بخواهد اطوار و حالت های مردانه داشته باشد ، یکی از تجلیاتش در نوع پوشش و لباسی است که استفاده می کند . به عبارت بهتر در آخر الزمان مرزهایی که جدا کننده زن و مرد است عمد تاً برداشته شده و نوعی اختلاط فرهنگی و دیگر ابعاد از جمله در پوشش بین زن و مرد مشاهده می گردد.



ادامه مطلب
تاريخ : سه‌شنبه ٢٩ آذر ۱۳٩٠ | ۸:٤۱ ‎ب.ظ | نویسنده : فدایی رهبر | نظرات ()

 

دانشمندان در آخرالزمان چگونه اند؟

در هر عصری ، عالمان دینی مسئولیت زدودن جهل و نادانی از اندیشه های مردم را بر عهده دارند و از روایات فهمیده می شود که عالمان در آخرالزمان نیز این نقش را به خوبی ایفا می کنند. امام هادی(ع) می فرمایند: اگر در دوران غیبت قائم آل محمّد(ص) عالمان نبودند که مردم را به سوی او هدایت کنند و با حجّت های الهی از دین دفاع نمایند و شیعیان ضعیف را از دام های شیطان و پیروانش رهایی و از شر ناصبی ها نجات بخشند ، کسی در دین خدا پا برجا نمی ماند و همه مرتد می شدند. ولی آنان رهبری دل های شیعیان ضعیف را با قدرت در دست می گیرند و حفظ می کنند ، چنان که ناخدای کشتی ، سکّان و فرمان کشتی را نگاه می دارد؛ پس آنان نزد خداوند ولاترین انسان ها هستند. رسول خدا(ص) نیز دربارۀ زنده کنندۀ دین در هر قرن می فرمایند: خداوند بزرگ برای امّت اسلام در آغاز هر قرن ، شخصی را بر می انگیزاند تا دین را زنده نماید.

 

 احادیث دیگری نیز در مذمّت برخی دانشمندان اهل آخرالزمان آمده است. رسول خدا(ص) فرمود: علمای آن ها خائن و فاسق هستند. آن ها و پیروانشان و آنان که به سوی آن ها می آیند و از آن ها کسب نور می کنند ، آنان که آن ها را دوست دارند ، بدترین مخلوقات روی زمین هستند. و در روایاتی می خوانیم: فقهای آن زمان ، طبق هوای نفس خود فتوا می دهند.

 { احتجاج طبرسی ، ج2 ، ص 260 / بحارالانوار ، ج2 ، ص6}



تاريخ : یکشنبه ٢٧ آذر ۱۳٩٠ | ۱۱:٤۱ ‎ق.ظ | نویسنده : فدایی رهبر | نظرات ()

 

خسوف و کسوف

از نشانه های ظهور ، کسوف (خورشید گرفتگی ) در نیمۀ ماه رمضان و خسوف ( ماه گرفتگی ) در آخر و یا اوّل همان ماه است. امام باقر(ع) می فرماید: دو نشانه پیش از قیام مهدی(ع) پدید خواهد آمد که ، از زمان هبوط آدم(ع) در زمین بی سابقه است: گرفتن خورشید در نیمۀ ماه رمضان و گرفتن ماه در آخر آن.

 

کسوف در روزهای نخست و آخر ماه و خسوف در روزهای میانی ماه ، از نظر علمی ، طبیعی و عادی است و در طول تاریخ ، بارها رخ داده است ، ولی خورشید گرفتگی در وسط ماه یا ماه گرفتگی در اوّل یا آخر ماه ، امری غیر عادی است و رؤیت آن امکان ندارد. البته در خود روایات هم به غیر عادی بودن تحقق این نشانه تصریح شده است. به نظر می رسد که وقوع این دو پدیده به صورت غیر عادی ، به خاطر آن است که اهمیت مسألۀ ظهور نمایانده شود و مردم از خواب غفلت بیدار شوند و خود را مهیّا ی مشارکت در آن نهضت عظیم سازند. این نشانه ، از نشانه های حتمی ظهور نیست و در روایات به ناگزیر بودن آن اشاره نشده است.{برترین های فرهنگ مهدویت در مطبوعات ، 1382 ، ص 241}



تاريخ : جمعه ٢٥ آذر ۱۳٩٠ | ۱:۳٧ ‎ب.ظ | نویسنده : فدایی رهبر | نظرات ()

 

جنگ و کشتار ؛ نشانه ظهور

در منابع دینی ، از جنگ های خونین و کشتارهای بزرگ ، به عنوان نشانه های ظهور یاد شده است. گویا این جنگ ها میان اهل باطل ، بر سر رقابت های مادی و سیاسی روی می دهد که در نهایت ، بدون پیروزی هیچ یک از دو گروه و پس از بر جای گذاشتن انبوهی از کشته ها پایان می یابد. در برخی از روایات سخن از فتنه ها دارد ، تعدادی از روایات از جنگ های پیاپی خبر می دهد و روایاتی دربارۀ کشتار انسان ها به وسیلۀ جنگ و بیماری های ناشی از آن چون طاعون سخن به میان می آورد.

 

 

 

 



ادامه مطلب
تاريخ : جمعه ٢٥ آذر ۱۳٩٠ | ۱:۳٢ ‎ب.ظ | نویسنده : فدایی رهبر | نظرات ()

 

خروج پرچم های سیاه

به اهتزاز درآمدن پرچم های سیاه از خراسان در منابع دینی به عنوان نشانه ظهور بیان شده و دربارۀ آن ، روایاتی از معصومین(ع) رسیده است. مضمون این روایات آن است که پیش از ظهور حضرت مهدی(ع) ذدر منطقۀ خراسان ( خراسان قدیم: قسمت های زیادی از ایران ، افغانستان ، ترکمنستان ، تاجیکستان و ازبکستان ) انقلابی بر پا می شود و مردم در حالی که پرچم های سیاه به اهتزاز در آورده اند ، به حرکت در می آیند.

 

 



ادامه مطلب
تاريخ : جمعه ٢٥ آذر ۱۳٩٠ | ۱٢:۱٢ ‎ب.ظ | نویسنده : فدایی رهبر | نظرات ()

 

برابر روایات ، تعدادی از نشانه های ظهور متصّل به ظهور خواهند بود؛ به گونه ای که میان آن ها و ظهور فاصلۀ زیادی نیست. از پدیدار شدن نخستین نشانه متّصل ، تا ظهور مهدی(ع) نشانه ها همچون حلقه های زنجیر ، بدون فاصله پی در پی می آیند ، چنان که در روایتی ، محمّد بن صامت از امام صادق(ع) پس از آن که برخی نشانه ها را امام بیان کرده بودند ، پرسید: فدایت شوم ، می ترسم این امر ( تحقق نشانه های ظهور مهدی ع ) به طول انجامد. امام (ع) فرمود: نه ، محققاً همچون مهره های تسبیح ، یکی پس از دیگری می آید{بحارالانوار ، ج52 ، ص235}.



ادامه مطلب
تاريخ : چهارشنبه ٢۳ آذر ۱۳٩٠ | ۱٠:٢٦ ‎ب.ظ | نویسنده : فدایی رهبر | نظرات ()

  • آنک بات | پارس خودرو